初2读后感600字推荐7篇
读后感是我与他人分享对书中作者写作风格和叙事技巧的赞赏和评价的纽带，写读后感可以帮助我们更好地整理和分享书籍中的人生感悟，下面是18范文网小编为您分享的初2读后感600字推荐7篇，感谢您的参阅。
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初2读后感600字篇1
本书作者是罗贯中，他为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上的历尽艰险、斩妖伏魔。经历了九九八十一难取得了真经的故事。这，就是《四大名著》中的《西游记》。
?西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：诚心向佛、顽固执着的唐僧，疾恶如仇、本领高超的孙悟空，贪财好色的猪八戒但他却不缺乏善心，心地善良、安于天命的沙僧。这四个人物性格不相同，但形象一样，正好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超呀！或许作者善于刻画人物形象，这便是他的精妙之处了。其中我最最喜欢的那就是孙悟空了，想必你们也喜欢他。因为他的特点就是：神通广大、技艺高超、勇往直前等。一路保护唐僧师徒成功地取到了真经，然而他就成了我心目中的“偶像”。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难，这，就让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神！！！这正是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁的不自觉地惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的。
当我翻开《西游记》这本书时，脑子里充满了幻想。接着，我就进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种感叹，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！
?西游记》中师徒4人历经了千难万苦，钟于取的真经了……这也让我明白了，只要你肯努力，坚持不懈的去做，终究会有成功的一天的！
初2读后感600字篇2
暑假里，在难得的空闲时间中，我看完了刚买不久的《堂吉诃德》，书里的主人公故事使我着迷，感受到许多。
小说中主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。由于爱读骑士文学并入了迷，他竟然要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟。而堂吉诃德，到死前才悔悟，但已经来不及了。
堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶，他把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。他第一次出行就被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的故事是一个喜剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。但堂吉诃德也是有令人敬佩之处。
我在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，看到他的执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。即使打不过，他也从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行战斗了。
我们可以学习堂吉诃德的优点，但我们同时也要了解他的缺点，并改进吸收，达到更好的效果。
初2读后感600字篇3
这本书是被誉为“民族魂”鲁迅先生写的一部散文集，这本书主要回忆了鲁迅先生儿时以及青年时的趣事。其中令我记忆深刻的两篇文章是《阿长与山海经》以及《琐记》。《阿长与山海经》里面的阿长就是儿时一向领着鲁迅先生的女工，说得大气一点就是保姆。阿长长得又矮又胖，就是因为她胖所以很怕热，晚上睡觉时总摆着一个“大”字型睡姿，一条胳膊还摆在鲁迅先生的脖子上。推也推不动她，叫也叫不醒她。通过动作描写和心理描写写出了鲁迅先生对阿长的无奈以及不满。
到除夕时阿长让鲁迅先生吃福橘，贺喜他人，以及不停告诉他要懂礼数。通过语言描写我看出阿长是一个爱唠叨，还稍有些迷信的人。接下来的这件事可是这篇文章的重中之重，就是阿长给鲁迅买山海经的.故事。鲁迅先生用了“别人不肯做的或不能做的，她却成功了。”
这句话表示了对阿长的感激，从而消退了以往对阿长的坏印象。第二篇文章《琐记》，在这篇文章里回忆了少年时期中对孩子很好的邻居衍太太。每到冬天时湖里都会结一层薄冰，鲁迅先生和他的小伙伴都想吃冰，可是通过他们小心翼翼的动作描写看出他们想吃冰却怕被父母骂。可是衍太太却让他们吃，还常常和他们开玩笑。如果哪个孩子受伤了，孩子都会来衍太太这里，因为不会被骂，而且通过动作描写还可以看出衍太太为孩子们包扎时的细心。这篇文章写出了这位太太对他们的好，可以看出孩子们都很喜欢她。这本书让我爱不释手，读了一遍又一遍通过书中的描写，每一个人物的形象都栩栩如生，活灵活现。不得不说这是一本好书。
初2读后感600字篇4
一个人无论在学校、公司，乃至社会都离不开人际交往这四个字。然而，我们真的懂得如何交往吗?
傅雷曾在信中告诫过他的儿子：“围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾”，“对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要直立。”……这一点点无不都是我们日常交往中不曾注意到的细节。俗话说，细节决定成败。同样，细节也决定了你的人际关系。注意到了举动、态度、礼貌及仪态，便能给别人留下一个好的印象，从而让我们在人际交往中就更胜别人一筹。
“总而言之，你要学习的不仅仅是音乐，还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。”交朋友不仅仅是为了丰富自己的生活，更是为了从对方身上学到一些闪光点。“见贤思齐”，便也是这个道理。只有当你在与人的交往中过程中不断提升自己，才是有意义的人际交往。
“青年人最容易给人一个‘忘恩负义’的印象。”，傅雷在信中这么写到。所以，傅雷夫妇才会如此关心傅聪的人际交往，在乎他的一言一行一举一动，让他可以更好的立身处世，也让我们读者学到了更多为人处世之道。
?傅雷家书》是一部苦心孤诣，呕心沥血的教子篇，也同时让读者受益匪浅。
初2读后感600字篇5
它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。
?昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。
一天清晨，看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。蜘蛛织网，即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来，丰富的故事情节使我浮想联翩。
看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
昆虫是我们的朋友，所以为了他们，请不要去伤害昆虫！
初2读后感600字篇6
出淤泥而不染，濯清涟而不妖;近朱者赤，近墨者黑。如今社会属于前者。而老舍笔中的《骆驼祥子》更加证实了后者的存在。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
对于祥子，深感无奈与遗憾。我佩服他的奋发向上，坚毅勇敢。然而最终他未能战胜自我，抵制诱惑，被打败了。也许是个人原因，又或许是社会环境的毒害。清晰的打造了近朱者赤近墨者黑的信服力。
在这过程中，我们人很容易迷失自己的方向，放弃自己的目标，从而走向黑暗。毕竟坚韧不拔，有坚强意志的人不多。
作品本生写道：苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。又说：人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
俗话说：路慢慢之远兮，吾将上下之求索。他是个经不起生活考验的人。他为何不再寻求新的道路?为何不做生活的主宰者?而成为了生活中的垃圾。我想他或许是害怕了，受不了生活的打击，而造成了主人公走下坡的原因。
初2读后感600字篇7
?受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺：“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说：“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈;。一、诗意和谐的生活空间
;表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问：“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说：“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述：“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义：庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映;庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够杀猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美：
“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说：“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
